【编者按】本届“楚凤清音”高中生演讲比赛，以语言为桥，以文化为脉，是声与情交融、理与据辉映的青春盛宴。这些演讲，不只是比赛的成果，更是新时代荆楚学子视野与思考的深度映照。他们以语言探寻楚俗源流，以逻辑梳理文明更迭，以热忱书写继往开来的愿景。
本栏目将每期推送本届楚文化经典传习活动之高中生演讲比赛的优秀作品2篇，让我们清晰听见：楚文化并非沉埋于青铜编钟的过往，而是奔流在青春血脉中的铮铮誓言、悠长清音。
楚韵千年承浪漫，青春万里续离骚
荆州中学 吴桐雨
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。今天，我站在荆楚大地的腹地——荆州，这座承载着三千年文明血脉的古城，仿佛能触摸到历史的脉搏。脚下是楚王宫阙的遗址，耳畔是长江不息的涛声，眼前是青铜器上盘旋的凤鸟纹饰，每一处都在诉说着楚文化的浪漫传奇。
荆州，是屈原行吟的故土，是编钟乐舞的摇篮，更是“筚路蓝缕，以启山林” 精神的发源地。在这里，楚文化绽放出最瑰丽的花朵——从《越人歌》的缠绵悱 恻到《楚辞》的雄奇壮丽，从漆器上流动的云雷纹样到青铜器上飞舞的凤鸟图腾。 而今天，让我们一同走进《离骚》，与这位浪漫主义诗人展开一场跨越千年的青春 对话。
《离骚》是楚文化浪漫主义的巅峰之作。它以其独特的艺术魅力震撼着每一个与之相遇的灵魂。它不是规整的《诗经》四言，而是长短错落、上天入地的狂想，是屈原用生命点燃的火焰。
当屈原遭遇政治失意，他主张的变法被废止，联齐抗秦的良策遭弃置，而这位曾“入则与王议国事，出则接遇宾客”的左徒，最终在郢都的政治泥沼中折戟沉沙。理想幻灭之际，他没有选择沉默苟且，而是将满腔孤愤化作《离骚》中瑰丽的 神游：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”他驾着鸾鸟凤车，饮马咸池，总辔扶桑，向苍穹倾诉忠肠，这些神话意象不是逃避，而是一种更高层次的反抗，既然浑浊的现世“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”,他便在神话宇宙中重建秩序：令羲和弭节，望俺滋勿迫；使丰隆乘云，求宓妃所在。
这种将政治失意升华为艺术永恒的壮举，最终在银河星屑与香草琼枝之间，竖立起一个比现实更崇高的精神国度。
香草美人，是《离骚》最动人的意象，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”他用兰芷象征高洁，用萧艾斥责奸佞，构建出一个充满象征的精神国度。这些楚地的草木已不再是平凡的装饰，而是他政治立场的宣言。
他曾在朝堂培育贤才如培育香草，却最终目睹“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”的悲剧——昔日的门生弟子纷纷变节，如同芳草沦落为恶臭的茅草。当现实中的香草都已变质，他只能在诗中构建永恒的芳菲世界：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以荷叶为衣，芙蓉为裳，在精神国度里保持永不凋零的高洁。
这种以香草明志，以美人喻政的笔法，让《楚辞》的浪漫主义绽放出震撼人心的政治力量。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”既是对时光流逝的感伤，更是对楚国命运的忧惧。所以楚辞的浪漫，不是虚无的幻想“长太兮以掩涕兮，哀民生之多坚”。在瑰丽的想象背后，是一颗忧国忧民的赤子之心。这种将个人命运与家国 情怀紧密相连的表达，正是楚文化最动人的特质。就像我们荆州人引以为傲的筚路蓝缕精神，既有开拓的毅力，又有担当的勇气。
今天，我们读《离骚》，依然会为这种精神震颤。因为每个人心中都有一片“荆州”，都藏着未被磨灭的赤诚。屈原教会我们，浪漫不是虚无的幻想，而是对理想的执着、对现实的超越、对家国的深情。
作为荆州中学的学子，我们何其有幸：晨读时，桂树的芬芳与《楚辞》的诵读声交织；课间时，斑驳的古城墙与悠远的编钟韵律共鸣；漫步时，奔腾的长江水，见证着三千年文明的生生不息。
同学们，当我们站在古城墙下，仰望千年流转的云霞，仿佛能听见屈原在《离骚》中的叩问：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这声穿越时空的呐喊，不正是对我们每个青年人最真切的召唤吗!
作为新时代的荆中学子，我们肩负着双重使命：既要传承楚文化中那份瑰丽与豪迈，又要以青春的笔触为它注入新的活力，既铭记“筚路蓝缕”的坚韧，又怀抱 “乘龙驾凤”的梦想。
让我们带着楚辞的浪漫与勇气走向未来：像屈原爱兰花那样，守护内心的纯粹；像他追问苍穹那样，保持理想的锋芒；更要像他眷恋故土那样，永远铭记这片土地教给我们的“既脚踏实地，又仰望星空”。
让我们怀着屈原式的赤诚，在民族复兴的伟大征程上，谱写出最动人的青春华章！让三千年楚韵，在我们的奋斗中焕发出新的光彩！
谢谢大家！
点评：这篇演讲稿以荆楚地域文化为底色，以《离骚》的浪漫主义精神为核心，展现出严谨的结构、深沉的情感和高超的艺术表现力。全篇以“起承转合”为脉络，从荆州的地理与历史现场自然切入，逐步聚焦屈原与《离骚》,通过剖析其神话意象与香草象征，深刻揭示了楚文化中将个人命运升华为家国情怀的精神特质，最终落点于对当代青年的使命召唤，逻辑层层递进，一气呵成。情感抒发真挚而富 于张力，既有对历史文化的自豪感，对屈原人格的深切敬意，更充满了激荡人心的青春激情与时代担当。艺术上大量运用排比、象征、意象等手法，语言诗意盎然， 辞采斐然，将古典诗文巧妙化入现代语境之中，使演讲既具有深厚的文化底蕴，又充满了强烈的感染力和号召力，是一篇文质兼美、见解与情怀并重的优秀演讲词。
指导老师：张晓梅
中职文创作品
作品：《曾侯乙十弦琴》(仿)
作者：荆州市荆楚非物质文化遗产技能传承院 万翔州
作品：《楚文化口罩》
作者：松滋市职业教育中心 杨晓乐
云霓织梦，楚韵新生
荆州中学 朱慕瑶
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家下午好。让我们将时光倒回3000年，楚人在云梦泽畔点燃了第一堆篝火，火光中跃动的，不仅有楚国舞者的身影，还有《九歌》里东皇太一的鼓点、《湘夫人》中麋鹿踏过的青苔……火焰里，楚文化这部宏伟史诗正在展开。这方在烈火中涅槃而生的土地，正酝酿着一场跨越千年的文明对话。
用心描摹，楚辞那最绮丽的纹路 ——你流淌在《离骚》血脉中的浪漫基因是 否开始觉醒?当北方《诗经》以“关关雎鸠”的素描写实人间时，我们脚下这片楚地的诗人却早已在云梦泽的迷雾中，架起以美玉为轭，鸾凤为马的飞车。他们让湘君与河伯在星空中对弈，令山鬼骑着赤豹与云猿共舞。他们将个人理想寄托于神话 谱系的表达，用瑰丽的想象搭建起精神的九重天阙。而这屈原笔下“青云衣兮白霓裳”的神灵，正在科技的助力下重生。前年，长江大学团队将《九歌》中的十位神灵制成数字藏品，湘君手持的杜若变成了动态粒子特效，国殇将士的铠甲被3D建 模还原。此次数字藏品项目斩获2023全国文博创意设计金奖的同时，也告诉了我们，这些创新绝不仅仅是对传统的复制粘贴，而是像《天问》对宇宙的追问，延续 着楚人敢为天下先的精神血脉，传承与创新的历史使命。
这种飞升的激情遭遇国家危难，便淬炼出 《国殇》里“带长剑兮挟行宫，身首离兮心不惩” 的青铜本色。去年全网刷屏的“陈母问勇”视频， 那位母亲说“我儿勇否?”时的坚毅眼神，与《招魂》中“魂兮归来”的声声呼唤产生阵阵回响。从楚国将士宁折玉碎的战甲，到当代戍边英 雄在边疆冻红的指节，爱国主义从来不是抽象的概念，而是具体到可以触摸的体温，被楚文化折叠的，可以丈量的生命厚度。
在荆州的城墙边漫步，大家是否嗅到过《湘夫人》中飘来的草木清香?屈原在诗篇中精确记载了54种植物，构筑起中国最早的生态美学体系。这54种植物不仅是文学意象，更是楚人留存下来的生态基因库。在荆州太湖港生态治理工程中，工程师们根据“鸟何萃兮蘋中”的记载，在人工湿地种植《楚辞》中的蘋、芷、兰， 使水质净化效率提升40%。更妙的，是农业大学中的楚辞菜园。学生们按《湘夫人》 “筑室兮水中”的意境，用水培技术种出三层立体香草架。当白芷与石兰在LED 灯下摇曳生姿，《九章 ·橘颂》里“受命不迁”的智慧得以印证。传统文化不是标本， 而是可以嫁接现代科技的活体。楚人用白芷编成爱情的信物，以杜衡搭建水上的婚房。这种万物有灵的生态智慧，这种古老物种与现代环保理念的融合交汇，在年轮处悄然共生。
放眼这些年走红的城市，哪座不是因为独特的文化出圈?屈原在这片土地上作出《离骚》这样的千古绝唱，楚漆在这片土地上被绘成瑰丽的云纹，编钟在这片土地上奏出宏伟的楚歌，我们的这座古城，在这座古城里诞生的楚文化，理应被更多人看到，被更多人传承! “路漫漫其修远兮”，文化创新的长路，从不是独行，而是无数像我们这样的青年手持不同的火把，照亮文明长河的航道。三千年前，楚人点燃了篝火，而现在，浴火重生的楚凤正在苏醒，文化的火炬传到了我们的手中! 将这火炬传下去，是生于这片土地上的我们的使命!作为荆州中学的学子们，让我们以楚人的浪漫想象未来，以楚魂的赤诚守护当下，以“上下而求索”的创新精神，让古老的楚歌在新时代的编钟上撞响属于我们这个时代的黄钟大吕!
我的演讲完毕，谢谢大家。
点评：这篇演讲稿主题挖掘有深度，从“让楚文化脱离故纸堆”的初始思考，到呈现“楚韵新声”的完整主题，跳出了文章常见的表层化表达。内容融合也具巧思，未陷入“名句堆砌”误区，而是以扎实的文化积累让《楚辞》文本与现实场景深度对话。如文中用《九歌》诗句呼应数字藏品特效创设，以《湘夫人》草木描写 对接湿地种植实践，“LED 灯下的白芷”更让《橘颂》精神可视化。同时文章精神立意有高度，通过“戍边英雄呼应《国殇》风骨”“火炬传承串联楚地篝火与青年使命”将楚文化基因与时代精神结合，体现出当代学生传承传统文化的自觉与担当。
指导老师：黄代华
中职文创作品
作品：《楚文化系列服装》
作者：荆州市机械电子工业学校 汤子豪
来源：荆州市教育局